五品

A division of the disciples, in the <Lotus Sutra>, into five grades-- those who hear and rejoice; read and repeat; preach; observe and meditate; and transform self and others.

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﹝出法華文句﹞ 品者， 次序之義。 謂於圓教外凡位中而有淺深次序之別， 故分五品也。 （外凡者， 因未登聖位， 心居理外也。 ） 〔一、 隨喜品〕， 隨喜者， 隨他修善， 喜他得成也。 謂佛轉法輪， 眾生得益， 我助彼喜， 是名隨喜品。 經云： 若聞是經而不毀訾， 起隨喜心。 是也。 〔二、 讀誦品〕， 看文曰讀， 背文曰誦。 謂內修圓觀， 更加讀誦， 如膏助火， 心觀益明， 是名讀誦品。 經云： 何況讀誦受持之者。 是也。 〔三、 說法品〕（亦名解說品）， 說法者， 宣傳聖言也。 謂由讀誦故， 內解轉勝， 而復外資講說， 導利於人， 化功歸己， 心倍勝前， 是名說法品。 經云： 若有受持讀誦， 為他人說。 是也。 （化功歸己者， 謂以說法， 廣濟於他， 其功則歸於己矣。 ） 〔四、 兼行六度品〕， 六度者， 布施、 持戒、 忍辱、 精進、 禪定、 智慧也。 謂前觀心雖熟， 未遑涉事。 今正觀稍明， 旁兼利物。 福德力故， 倍增觀心， 是名兼行六度。 經云： 況復有人， 能持是經， 兼行布施等。 是也。 〔五、 正行六度品〕， 正行六度者， 謂圓觀稍熟， 事理將融。 涉事不妨於理， 在理不隔於事。 自行化他， 事理具足， 觀心無礙， 轉勝於前， 是名正行六度品。 經云： 若人讀誦， 為他人說， 復能清淨持戒等。 是也。

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指圓教五品外凡位， 即一、 隨喜品， 聞實相之法， 而信解隨喜的人； 二、 讀誦品， 讀誦法華， 及諸大乘經， 而助觀解的人； 三、 講說品， 將所見解的佛法說出， 以利益他人的人； 四、 兼行六度品， 是兼修六度， 以助觀心的人； 五、 正行六度品， 是正行六度， 以自度度他， 事理具足， 觀行轉勝的人。 十住以上， 稱為聖者， 十住以下皆是凡夫， 為別於十信內凡， 故稱外凡。